在當下，泰國以其旖旎浪漫的熱帶風情，濃厚的宗教文化色彩，別樣的民俗風情日漸成為了中國游客熱門的旅游之地。但中國與泰國兩國民眾在非語言交際行為方面差異較多，特別是非語言交際的禮儀規(guī)范方面。表情語態(tài)、肢體語態(tài)等非語言交際因素與寒暄問候、贊譽抱歉等語言交際因素一樣，都能影響雙方在交際過程中對審美觀、價值觀的不同理解。所以到泰國旅游，你最好先知道這些。

見面禮：要不要伸手？

無論在哪個國家，見面和辭別時都需要打招呼，也可以統(tǒng)稱為見面禮。見面禮是不同的國家和地區(qū)民眾日常社交中最常見、最基礎的禮儀，由于宗教信仰、風俗習慣等文化方面的差異，各個國家和地區(qū)的見面禮儀的表現(xiàn)形式不盡相同。中國最常見的見面禮儀有握手作揖禮、招手致意、點頭欠身、脫帽致敬等，形式較為豐富多樣。

而相比之下，因受其宗教信仰的影響，泰國禮儀大都沿用佛教禮儀，合十禮幾乎成為人們之間唯一的見面禮。

走在泰國街頭，隨處可見泰國人民雙掌連合放在胸額之間，略為彎腰低頭，面帶微笑的行合十禮。但仔細一看，還是略有不同。泰國的合十禮是以食指尖定位置的，食指尖的位置越高，表示對對方越尊重。同輩之間一般行站合十禮，雙手舉至胸前即可；拜見長輩時可行蹲合十禮，雙手舉止鼻間；拜見高僧和王室成員時，需行跪合十禮，雙手舉至額頭間。雙方合十致禮后就不必再握手，男女之間見面時不握手，俗人不能與僧侶握手。

這種發(fā)自內心而行于外表的非語言禮俗，強調的是互相的尊重與互相謙讓。表現(xiàn)出了泰國人舉止文雅，彬彬有禮，青年人溫順恭謙，老年人和藹可親，婦女端莊持重的一種禮貌的社會行為，旨在保持人們之間的一種和諧、良好的關系。

所以，下次在泰國的街頭遇見了熱情的泰國人民，請千萬記得不要急切地伸出你友好的手，請雙手合十，低頭微笑地說一聲：“薩瓦迪卡（你好）！”就已道盡你對泰國的喜愛。

尊重：要左還是要右？

在當今中國的政務會議、軍事會議及央企、國企內部的大型會議等政務活動中，政務禮儀往往采用“以左為尊”的傳統(tǒng)做法進行排次定序。但不論何朝何代，在中國，一般吉事尚左，兇事尚右。究其因，一說為古代帝王崇尚坐北朝南，則左為東，右為西，而日出東方，東方為尊，故座次上以“左”為尊；另說為《史記·魏公子列傳》載，信陵君為迎接夷門侯生，大辦酒宴會賓客。并“從車騎，虛左”，親自前去迎接。即古時戰(zhàn)車車座分左、中、右三個座位，左座位最安全，所以左位為尊。

在西方國家，人們認為太陽從東方升起，朝氣蓬勃，東邊按照他們的思想就是右側，西邊就是左側。而日落西山，黑暗將要降臨，西邊不吉利。相比于中國“以左為尊”的傳統(tǒng)，泰國則與西方國家一樣，大到政治磋商、商務往來、文化交流，小到私人接觸、社交應酬等方面，都尊崇“以右為尊”的原則，有著與中國截然不同的體現(xiàn)。

泰國人認為人的右手清潔而左手不潔，左手只能用來拿一些不凈的東西。因此，重要的東西不能用左手去拿。而相反，中國卻沒有此種說法。

時間：要快還是要慢？

時間觀念作為非語言交際中的重要內容，影響著人們的語言、行為習慣、思維習慣。不同的國家、民族對時間觀念的理解各有異同，中國人與泰國人在時間觀念上有著較為明顯的差異。

其一，一向忙碌的中國人習慣于單向計時制，對事情有明確的規(guī)劃，習慣按照計劃明晰做事；而相對休閑的泰國人則屬于典型的多向計時制意識，沒有清晰的日程安排，經常有“臨時通知”的事情發(fā)生。

其二，雖然中國人與泰國人一樣受歷史、宗教的影響，都有環(huán)型時間觀念，認為時間是不停運動的圈，如晝夜的交替、季節(jié)的往復、月份的輪流、年齡更迭等。但是，同樣是環(huán)型時間觀，二者對時間價值的觀念并不同。中國自古有“一寸光陰一寸金”的說法，較早地確立了時間的觀念。在中國現(xiàn)代社會里，人們的時間意識更傾向于線型，認為當天之事當天畢，會爭分奪秒地去完成工作。泰國人則不太重視時間的價值，認為時間是沒有窮盡的，今天的事情做不完還有明天，不用急著去完成工作。

其三，守時觀念。中國人對待時間的態(tài)度較為嚴謹，守時被認為是傳統(tǒng)美德，遲到則不禮貌。泰國人對待時間的態(tài)度則較為隨意。

其四，集體時間與個人時間。泰國信奉佛教，相信時間是一種輪回，無論計劃做什么，總是會因為某些規(guī)律重新輪回，因此更多地重視自身的時間安排；中國人則是比較重視集體或他人的時間。

就像我們似乎已經習慣每天上班下班，朝九晚五，節(jié)奏緊湊的生活。既然來到了泰國，就應該要了解泰國人的時間觀念特點，切勿以自己的時間觀為準繩進行評判。放慢腳步，舒緩身心，更加悠閑自得去享受泰國這被海風椰香帶慢的節(jié)奏，豈不是美哉？

色彩：要繽紛還是要單純？

初到泰國的人會發(fā)現(xiàn)，滿街都是穿黃衣服的人。泰國人解釋道：此乃百姓熱愛國王的表現(xiàn)。泰國國王普密蓬·阿杜德是當今世界在位時間最長的君王，從2006年慶祝他登基60周年起，人們就用穿黃色上衣來表達祝福。這樣的理解似乎正確，其實這不過是一種巧合。代表泰國國王的明黃色，并不是王室專有，而是來源于泰國的“七彩文化”，就是每星期7天都用不同顏色來表示：自星期日始，紅、黃、粉紅、綠、橙、淡藍和紫紅色按序排列下來。七彩來源于印度宗教與神話。古代印度即有“九曜”之說，即指太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、羅睺與計都9個天體。泰國是個佛教國家，深受印度文化影響，從而發(fā)展出自己的“七彩文化”：每周7天，各對應一顆星，并由一位神守護，顏色也就不一樣。如今，“七彩文化”仍然盛行。普密蓬·阿杜德國王生日在星期一，對應的星體是月亮，代表色是黃色。所以與國王相關的都是明黃色調，包括他穿的禮服，活動慶典會場布置、相關紀念物品等等。王后生于星期六，對應土星，代表色是紫紅，與王后相關的活動則掛滿紫紅色的旗幟。

“七彩文化”體現(xiàn)在泰國人生活的方方面面。泰國最著名的朱拉隆功大學，是以泰國歷史上功績最大的曼谷王朝第五世國王名字命名的。五世王生于星期二，所以朱拉隆功大學象征色就選定粉紅色。洛坤府的象征色是紫紅色，是為了紀念泰國南部現(xiàn)代教育先驅僧人披拉，他生于星期六。曼谷的輕軌線不像北京地鐵那樣以數(shù)字命名，而是以顏色命名，分別稱為紅色、紫色、藍色、綠色捷運線等。每年12月5日是普密蓬·阿杜德國王生日，也是泰國的國慶日，曼谷都要舉行盛大的閱兵儀式，儀仗隊的制服就是7種顏色。

而在中國自古以來的傳統(tǒng)，與皇室相關的顏色卻帶有專制和私有的意味，象征君主的顏色被嚴禁出現(xiàn)在人民的生活范疇之中。而在日常生活中，除了國人熟知的“紅喜白喪”外，似乎沒有多大講究。

作者系廣西國際商務職業(yè)技術學院應用外語系泰語教師